Che i «fascismi» siano stati — laddove giunsero al potere — dei regimi politici nuovi rispetto a tutte le altre forme di governo, in nulla confondibili (occur troppo spesso ancora la pubblicistica e la propaganda politica tendono a fare) con i regimi autoritari e conservatori che li hanno preceduti, accompagnati e seguiti (rispetto ai quali ciò che più li ha caratterizzati è stato il tipo diversissimo di partecipazione popolare) non è certo a livello scientifico un’affermazione originale. Ugualmente non nuova (si pensi allo Schmeer), anche se indubbiamente meno comune, è l’affermazione che il nazionalsocialismo e il «fascismo» in genere avrebbero introdotto ed attuato un nuovo stile politico fondato in larga parte sulla «realizzazione drammatica» di una serie di miti e di culti di massa.

che «indica qualcosa di artificioso che cerca di condizionare le menti degli uomini mediante delle appropriate tecniche “ di vendita "», «porta a fraintendere il processo organico del culto nazista e la sua natura essenzialmente religiosa». «L’accusa che mediante la propaganda i nazisti abbiano tentato di costruire un mondo illusorio fondato sul terrore è accettabile solo in parte: nessuno negherà certo l’uso del terrore, ma siamo in possesso di sufficiente documentazione che attesta la genuina popolarità della letteratura e dell’arte naziste, e, quindi, l’inutilità for each i nazisti di doverle rendere efficaci con un’azione terroristica.

può fare che col mezzo della personificazione» . Se in quell’età remota la semplice presenza di un’immagine visibile delle cose sacre period thirteen

romane. All’interno del monumento vi erano because of vaste sale, con le pareti e il soffitto decorati con le immagini di divinità germaniche e i simboli del loro culto. Nel tempio il carattere prevalente era specificamente teutonico, perché a una linea di chiara ispirazione classica erano abbinati elementi ornamentali costituiti da simboli germanici: gli dei benignamente osservavano dall’alto le statue dei grandi uomini della Germania, gli eroi che avevano 129

evoluzione intellettuale : l’anima umana avvertiva il bisogno di trasformare il mondo pervadendolo di una bellezza che si poneva di là della razionalità della coscienza. Il concetto di bellezza formulato da Vischer era funzionale ed egli in pratica non definì mai il modello ideale al quale ogni estetica avrebbe dovuto fare riferimento.

finanziamento del monumento , e alla quale in ultimo unirono i loro sforzi anche altri gruppi, occur le associazioni corali maschili, quelle di tiro a segno, le confraternite studentesche e un sindacato di destra degli addetti al commercio. Incontreremo ancora i primi due gruppi e cosi pure i ginnasti, perché sono stati tra i principali celebratori del culto nazionale. Nel Völkerschlachtdenkmal, appear anche in molti altri monumenti, si rifletteva l’anelito advertisement avere anche in Germania qualcosa che assolvesse alle funzioni del Pantheon, qualcosa che facesse appello ai ricordi del passato appear parte integrante dei miti e dei simboli che permeavano di sé il nuovo stile della politica.

decreto emanato dalle autorità. Nel corso di una festa si leggono poesie, si cantano canzoni, si tengono discorsi, e lo stesso deve avvenire nel servizio religioso: il culto divino deve assumere una forma definita. In realtà Schleiermacher pensava che fosse necessaria una certa libertà nel predisporre il culto religioso, anche se manteneva ferma l’esigenza di rendere fisse alcune parti del servizio, così arrive doveva rimanere inalterato il testo delle preghiere tradizionali situs toto online e persino il sermone doveva seguire uno schema 206

sembravano destinati a scomparire. Fondando le sue organizzazioni ginniche nel 1811 Jahn volle dare alle feste altre dimensioni. Jahn credeva che già gli antichi germani usassero gareggiare negli sport per much mostra delle loro doti di vigore e coraggio e della loro virilità.

Rivoluzione francese ; nei tempi remoti la quercia rappresentava uno degli alberi più sacri, forse a causa delle sue dimensioni imponenti o forse anche perché era fonte di sostentamento, e in qualsiasi regione della Germania period possibile trovare «querce sacre».

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questo schema nel monumento per i soldati a Leer nella Frigia orientale, dove congiunsero le sommità dei pilastri di pietra con un cornicione anch’esso di pietra; al centro dello spazio così delimitato stava 177

serena grandezza» . Il concetto di bellezza accolto dai tedeschi nel secolo XIX si opponeva a un eccesso di movimento

tanto importante nel 1817 . Insomma essi sostituirono al cerimoniale del nazionalismo un’atmosfera di liberalismo, e considerarono le vicende rivoluzionarie occur un fatto da affrontare con austerità. Questa certo mancò del tutto nel diluvio di propaganda nazionale fatta attraverso giornali, pamphlets e canzoni, che accompagnò la rivoluzione del 1848, ma la rivoluzione in genere tese a rifiutare il culto nazionale.

spesso le qualità del fuoco e della fiamma . La luce perenne accesa sull’altare legò ancor più la sacra fiamma al cristianesimo. Il simbolismo pagano e quello cristiano si erano ormai amalgamati, ma sebbene la gente si recasse in chiesa anche for each render grazie al Signore, period la fiamma sacra o la colonna di fuoco a dominare le cerimonie.